江永(清代经学家)

江永(1681年~1762年),清代著名的经学家、语言学家、数学家、天文学家、乐律学家,徽派学术的开创者。他在数学、天文学上受梅文鼎影响很大 [1] 。字慎修,又字慎斋,徽州府婺源县(今江西省婺源县江湾镇)人。

生员出身,晚年入贡。博通古今,尤长于考据之学,深究《三礼》,撰《周礼疑义举要》颇有创见。于音韵、乐律、天文、地理均有研究,著作有《明史历志拟稿》、《历学疑问》、《古今历法通考》、《勿庵历算书目》等,《四库全书》收其所著书至十余部。戴震程瑶田金榜等皆其弟子。

江永,徽州府婺源县人,其曾祖江国鼎,善行显扬,人称“江善人”。祖父江人英,父亲江期寄籍江宁县学庠生,淹通经史,为当世知名士。江永生于寒儒世家,6岁能写下数千言日记,读私塾时遍求当地藏书之家,诵读了十三经的正文和注疏。他学而不厌,过目能诵。21岁考取秀才,之后便无心博取功名。27岁开始以教书为业,先后在婺源大畈、江湾,城郊宜园、七里亭;安徽休宁山斗、五城;安徽歙县紫阳书院等地开设学馆收徒授业。嘉庆时期的著名学者戴震金榜皆从其为师受业。江永曾与戴震书曰:驰逐名场,非素心。戴震在《江永事略状》中赞:“盖先生之学,自汉经师康成(即郑玄)后,罕其俦匹。” [2]

康熙五十三年(1714年),33岁的江永补廪膳生。中年,他曾连遭两次打击,一是其儿因病无钱求医夭折,二是其妻不久忧郁而亡。丧妻失子的不幸,使江永陷入极度悲痛之中,以致提督学政召升他人太学时,他也力辞不赴。

步入中年后的江永开始厚积薄发,进行治学,著书立说,41岁,写成《礼书纲目》88卷。54岁写成《四书典林》30卷。60岁以后,江永进入著书立说的黄金时期。他将宇宙万物比作一个“丸”,“弄丸”即是研究探索天地间万事万物的自然规律。因而江永为其书房取名“弄丸斋”,自号“弄丸主人”,专意编著书籍。 乾隆七年(1742年),61岁的江永开始充当贡生。但他绝意仕进,终身未踏仕途。如他在应编修程恂延请游京师讲学时,深为当时跻身高位的三礼馆总裁方苞、编修吴等人所敬重,感叹“先生非常人也”当时,有许多人推荐江永为官,但他不受名利的蛊惑,力辞免。一年后毅然返乡,后又多次被荐,都推辞不就。到晚年,江永已渐从礼学转向小学(训诂学、文字学、音韵学)、天文、历算的研究,学术思想日臻成熟,他的许多著作也是在这一时期完成的。于是在徽州、在他的周围,十个经历了长期积累和磨砺的新学术流派皖派朴学,开始形成。

乾隆二十七年(1762年)夏历三月十三日,81岁高龄的江永因心力交瘁,病逝于家乡江湾村。葬于江湾西南七华里湖山村后山“将军夺弩”地,钱大昕、余庭灿、刘大等为之撰传;戴震撰事略状;王旭撰墓志铭。

江永治学特点突出表现为“经世致用”。“经世致用”在学术上即如实地把握研究对象,科学地探求真理,使其为世所用。他受顾炎武“凡文之不关六经之旨,当世之务者一切不为”思想的影响;努力从古书中寻求对现实有用的东西,以所学所识于世有所裨益。在治学之道上,江永要求做到“博”、“精”、“新”。所谓“博”,就是要“博通古今”,要“广摭博讨”、“搜集散见”。所谓“精”,就是要“精深研究”,以“穷其理”而“辨其微”。所谓“新”,就在于“有所创新”,切忌“固守前人之见”而“止步不前”。在具体方法上,他提倡“比勘”,就是要“善排比”、“勤考释”、“重辨微”,只有这样,才能“比之细”、“考之详”、“释之精”、“辨之深”。

生平致力经学、音韵学和理学。他通《三礼》,所著有《周礼疑义举要》、《礼书纲目》、《律吕阐微》等,均为阐释经学之作。其学以考据见长,开皖派经学研究的风气。又精于音理,注重审音。所注疏的《十三经》,对“三礼”周礼、仪礼和礼记)精思博考,发现前人所未发现之处。乾隆初,儒臣篡修《三礼疏》,礼部取江永所著《礼经纲目》考订,并请江永赴京答解疑义。

他长于比勘,所著《古韵标准》一书,对研究中国古韵有重要创见。其所著《古韵标准》定古韵为十三部,又著有《音学辨微》、《四声切韵表》,论述等韵学及韵书中分韵的原理。

他精通中西历算,更服承朱熹之学,取阳儒阴释各家之说辨析校正,深究力行,以“孝、悌、仁、让”为先。

江永一生蛰居乡里,潜修砥行,写下了大量的著作。居不完全统计,约有39种凡260余卷。除前已列的《礼书纲目》88卷、《春秋地理考实》4卷、《周礼疑义举要》7卷、《翼梅》8卷(其中:《数学补论》1卷、《岁实消长辨》1卷、《恒气注历辨》1卷、《脾至权度》1卷、《七政衍》1卷、《金水三星发微》1卷、《中西合法拟草》1卷,《算剩》1名《方园幂积比例补》)和续一卷《正弧三角疏义》、《推步法解〉5卷(刑部尚书秦蕙田撰《五礼通考》时多摭江永之说,并将其《推步法解》载入观象授时一类)、《律吕新论》2卷、《律吕阐微》11卷、《古韵标准》6卷、《音学辨微》1卷、《四声切韵表》4卷之外,另著有《近思录集注》14卷,集注朱熹与吕祖谦同撰之《近思录》;《乡党图考》10卷,搜集经传中所载古代制度名物同《论语.乡党》有关的内容,分图谱、圣道、朝聘、宫室、衣服、饮食、器用、仪节、杂典九类加以诠释,其中于宫室、衣服、饮食诸门尤详;《四书典林》30卷,书内共题七百三十有奇,大抵为举业而设;后又作《四书古人典林》12卷。还著有《深衣考误》l卷,《礼记训义释言》8卷,《河洛精蕴》9卷,《孔子年谱辑注》1卷,《群经补义》5卷,《仪礼释例》1卷,《仪礼释宫谱增注》1卷,《历学补论》1卷,《考订朱子世家》1卷,《读书随笔〉2卷,《兰棱萧氏二书》3卷,《卜易圆机》9卷与《论语琐言》、〈纪元部表》、《慎斋文钞集》若干卷等。

尤为可贵的是,江永每著一书,既能采择前人的长处,又有自己独创的见解,成一家之言。乾隆三十八年(1773年),清廷为编纂《四库全书》博采天下遗书,江永的著作被四库馆采入的有16种凡166卷。他的作品被评为:“考证精核”、“全书持义多允,非深於古义者不能也”。

《三杯酒两馒头》

江永曾在乡里某富户做教书先生,平日书房危坐,读书撰文,喜怒不形于色,起居,饮食皆说定数,常挂嘴边,富户渐厌之,借故辞退,修不在意,欣然而逸。次年重阳节,富人大宴宾客,修恰过其门,富人邀之,修说“此是定数也”,富人大笑,说他又犯病了,修不言,拉富人入书房,从柜底拿出一寸许纸条,上有诗一首“三年宾主欢,一日遽分手,尚有未了缘,明年九月九,邀我赏茱萸,酌我三杯酒,数定且归休,口啖两馒头”。

《会逛街的石头》

江永平日少与人交往。唯和同村程翁关系密切,程翁精于奇门术。一天,二人在酒馆喝酒,深夜醉归。半路上,程翁发话:“今晚月色优美,你我何不乘兴入城一游?”修面带难色说:“夜已二更,还有十多里路,一去恐怕今晚难回”。程翁顺手一指路旁一块石头说:“此石今晚也要进城,难道你我还不如石头走得快吗?”,永闻言笑着说:“的确如此,不过石头明天中午才能返回。”此时正好有个走夜路的人听到二人对话,十分好奇,心想:“难道石头还会走路吗?”等江程二人走后,就守在石头旁想看个究竟。过了一会,看见一个担酒人走来,担子前重后轻,行走不便,见路旁有一石头,就停下搬上担子轻的一边,挑着石头进城去了。第二天中午,挑酒人返回,果然又将该石头担了回来,丢弃在原处。此事一传十,十传百,令众人惊诧不巳,都疑江程二人为活神仙。

《提携后进》

江永的同乡有一名叫戴震的年青人,才华出众,聪颖敏捷,读书过目不忘。他听说修如此神算,十分仰慕,跑到江家想投门拜师。恰遇江永不在家,等候之时,读起了江永的易学藏书,江永三天未归,戴也只好在修家读了三天书,江永回时,戴见恭敬地行拜师礼,江永也不推辞,询问其读书结果,戴说:“已烂熟于胸!”,江永又问:“会运用吗?”戴说:“还未尝试”。一天,师徒二人田垅散步,见一黄牛与黑牛抵角相斗,江永问:“哪头牛会胜?”,戴说:“黄为土,黑为水,土当克水,黄牛应胜。”江永说:“非也,此时时令为初冬,今天日干支壬子,水旺土衰。当黑牛胜”,不久,果然黑牛胜了黄牛。江永对戴说:“学易不能拘泥一格,贵在融会与变通,这样才能通达自然造化之玄机”,戴闻之,当下大悟。此后学业见长,名声在外,巳盛于老师。雍正初年,有大臣荐修入朝,世宗下旨召见,提问试之,江永跪于庭,战栗不已,口不能言。大臣忙又向世宗推荐戴震,戴却口若悬河,评古论今,谈天说地,头头是道。世宗闻之大悦,问戴道:“你与师相比。谁才更高?”戴说:“不能与师相比”。世宗又说:“你老师才能如高于你,为何却不能回答我提的问题?”戴说:“老师年事已高,耳力不济,如论真学,实胜小臣万倍”,世宗对戴震谦让态度大为赞赏,御笔一挥赐,封戴为翰林学士

江永故居位于江湾古街道北沿,坐落在北门街96号处,距离“东和门”不足一箭之遥。旧居现已不复存在,于1985年由其后裔在原址拆旧建新。其旧宅乃是一幢坐北朝南的徽派建筑,三开间两厅堂结构,初为3层,后削改成2层。东西两厢房相对,阁楼宽敞,可以跑马,前厅东侧附有店堂,后厅也有天井,此处被辟为讲学堂,清代总督阮天曾题木制牌匾“受经堂”悬于堂中,现该匾依然为当今屋主收藏,并悬挂于厅堂之处。 为了纪念江永,这位江湾出的一代积学宿儒,江湾镇政府出重金买下位于江湾北门街58号处的民居加私塾式的徽派建筑德庆堂。该建筑与江永的故居同属一个时期的清代建筑,外观是两幢结构完全一致的并立宅第,实际是一户人家。宅前辟有一处院墙间隔成小院落,其地面用青色鹅卵石砌成图表。两屋正面门罩均嵌有古朴砖雕构件。东西两宅内厅厢房窗棂及雀替斗拱均由精美的木雕相嵌而成。西单元的三开间曾被主人辟作私塾,延请师尊授教子女读书。正是由于其有私塾的房间结构,最终选定其作为江永纪念馆。

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