设醴

设醴,典故名,典出《汉书》卷三十六〈楚元王列传楚元王刘交〉。“元王每置酒,常为穆生设醴。” 颜师古 注:“醴,甘酒也。”后以“设醴”指礼遇贤士。

词目:设醴

《汉书》卷三十六〈楚元王列传楚元王刘交〉

楚元王交字游,高祖同父少弟也。好书,多材艺。少时尝与鲁穆生、白生、申公俱受诗于浮丘伯。伯者,孙卿门人也。及秦焚书,各别去。……元王既至楚,以穆生、白生、申公为中大夫。高后时,浮丘伯在长安,元王遣子郢客与申公俱卒业。文帝时,闻申公为诗最精,以为博士。元王好诗,诸子皆读诗,申公始为诗传,号鲁诗。元王亦次之诗传,号曰元王诗,世或有之。……初,元王敬礼申公等,穆生不耆酒,元王每置酒,常为穆生设醴。及王戊即位,常设,后忘设焉。穆生退曰:「可以逝矣!醴酒不设,王之意怠,不去,楚人将钳我于市。」称疾卧。申公、白生强起之曰:「独不念先王之德与?今王一旦失小礼,何足至此!」穆生曰:「易称『知几其神乎!几者动之微,吉凶之先见者也。君子见几而作,不俟终日。』先王之所以礼吾三人者,为道之存故也;今而忽之,是忘道也。忘道之人,胡可与久处!岂为区区之礼哉?」遂谢病去。申公、白生独留。王戊稍淫暴,二十年,为薄太后服私奸,削东海、薛郡,乃与吴通谋。二人谏,不听,胥靡之,衣之赭衣,使杵臼雅舂于市。 [1]

楚五王交字游,直担的同父小弟。喜欢读书,多才多艺。小时候曾和鲁!挫、直生、皇公一起跟涅丘垣学习《诗》。浮丘伯,是瑟卿的门人。到台焚书时,各自散去了。……元王到了楚,封穆生、白生、申公做中大夫。高后时,浮丘伯在长安,元王派儿子郢客和申公一起完成学业。文帝时,听说申公研究《诗》最精通,立为博士。元王喜欢《诗》,儿子们都读《诗》,申公开始做《诗》传,称为《鲁诗》。元王也编集《诗》传,称做《元王诗》,世上或许还存有其诗。……起初,元王敬重申公等,穆生不喜欢喝酒,元王每次摆酒,常常为穆生准备甜酒。到王刘戊即位,经常准备,后来忘了摆甜酒。穆生回去说:“可以走了!不摆甜酒,王的意思怠慢,不走,楚人将把我钳在市上。”称病卧床。申公、白生勉强让他起来说: “难道就不想想先王的恩德吗?现在王一旦失于小礼,怎至于这样!”穆生说:“《易》说‘知道征兆的大概是神吧!征兆是行动的隐微之象,吉凶的预先表现。君子见到征兆就行动,不等到最后时刻。’先王之所以礼遇我们三人,是因为大道还存在;现在忽视它,是忘了道。忘了道的人,怎么可以与他久处!难道是为区区小礼吗?”于是称病辞归。只有申公、白生留下。王刘戊逐渐淫暴,二十年,因为在给薄太后服丧期间私下通奸。削减束海、薛郡,于是和吴暗通。二人劝谏,不听,受胥靡之刑,让他们穿着赭衣,举着杵在市上正身舂臼。 [2]

“元王每置酒,常为穆生设醴。” 颜师古 注:“醴,甘酒也。”后以“设醴”指礼遇贤士。

市钳 忘设醴 楚人钳 楚筵辞醴 申公钳 畏楚钳 穆生机 穆生醴 穆逃楚难 置醴 设醴 辞醴 醴为穆生 醴酒忘设 [1]

黄滔 《祭陈侍御峤》:“君侯设醴以前席,里巷拜尘而如堵。”

宋 周密 《齐东野语郑时中得官》:“秦亦悦其辩,设醴有加。”

作者

诗题

诗句

宋之问

梁宣王挽词三首之一

今日衣冠送,空伤置醴人。

杜甫

八哀诗赠太子太师汝阳郡王

晚年务置醴,门引申白宾。

杜甫

壮游

曳裾置醴地,奏赋入明光。

杜甫

寄李十二白二十韵

楚筵辞醴日,梁狱上书辰。

窦庠

敕目至家兄蒙淮南仆射杜公奏授秘校兼节度参谋同书寄上

榻因徐孺解,醴为穆生陈。

罗隐

暇日投钱尚父

礼设斗倾金凿落,马蹄争撼玉连环。

薛能

冬日写怀

设醴徒惭楚,为郎未姓颜。 [1]

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