倪田

倪田[近现代](1855 -1919 ),初名宝田,字墨,别署墨父,号墨道人、墨翁,又号璧月主,江苏江都人,侨上海。画人物仕女及佛像皆取景高远,线条流畅,尤善画马及走兽,能随手挥洒,不用巧笔起稿。光绪中行商到沪,爱任颐画,即参用任法。水墨巨石,设色花卉,腴润遒劲,意境清新而富野趣。1910年任上海书画研究会庶务协董,其画在海上擅胜一时。兼工山水,但不多见,卖画沪上三十年,卒年六十五。传世作品有《写吴昌硕六十六岁肖像》轴,现藏上海博物馆。

初从师王素得华岩法,人物、仕女及古佛像取境高逸,尤善画马。光绪中行商到沪,爱任颐画,遂弃其业而参用任法。是任派的重要传人之一,有“今之学任颐者皆倪田 别派”之说。水墨巨石,设色花卉,腴润遒劲,擅胜於时,并工山水。寓沪鬻画垂三十年。今之学任颐者皆倪田别派。卒年六十五。他擅长花卉、山水、人物,尤善画马及走兽。能够不起稿进行创作。倪氏为海上画派较重要的画家,故各科兼备、雅俗共赏的海上画派特色亦显现他的作品中,于人物、仕女、肖像、花鸟、山水皆工。由于从师王素之时得华法,故用笔松灵、秀润,线条活泼,色彩淡雅。所作人物造型与面部表情如任伯年之奇特稚拙,富于乡土气息。《中国近百年名画集》、《历代书画集》收其作品。

《寒松阁谈艺琐录、海上墨林、韬养斋笔记、近代六十名家画传》艺术与其它意识形态的区别在于它的审美价值,这是它的最主要、最基本的特征。艺术家通过艺术创作来表现和传达自己的审美感受和审美理想,欣赏者通过艺术欣赏来获得美感,并满足自己的审美需要。除审美价值外,艺术还具有其它社会功能,如认识功能,教育和陶冶功能,娱乐功能等。其中艺术的社会功能是人们通过艺术活动而认识自然、认识社会、认识历史、了解人生,它不同于科学的认识功能。艺术的教育功能是人们通过艺术活动,受到真、善、美的熏陶和感染,而潜移默化地引起思想感情、人生态度、价值观念等的深刻变化,它不同于道德教育。艺术的娱乐观念是人们通过艺术活动而满足审美需要,获得精神享受和审美愉悦,它不同于生理快感。对于艺术,通常可以从三个层面来认识。 第一是从精神层面,把艺术看作是文化的一个领域或文化价值的一种形态,把它与宗教、哲学、伦理等并列。第二是从活动过程的层面来认识艺术,认为艺术就是艺术家的自我表现、创造活动,或对现实的模仿活动。第三是从活动结果层面,认为艺术就是艺术品,强调艺术的客观存在。

立轴,绢本,设色,纵122厘米,横49.9厘米。南京博物院藏。此图中以古拙奇趣之笔意,塑造四个不同时期的女子。线条圆润劲秀,设色妍丽,笔法工整细致。作者近学任伯年,远效陈洪绶,得工笔重彩之神韵,却又不拘成法。人物造型略有夸张,但比例大致准确,面部及目光的正侧欹仰,自然生动,赋于人物不同的性格特征,表现了人物或刚或柔,或外露或内敛的不同精神面貌。

立轴,纸本,设色,纵74厘米,横39厘米。上海朵云轩藏。紫藤与白头翁向来是文人画家喜爱的题材。画中紫藤似随风飘摆,花叶皆有动势,藤花烂漫。画家师法任颐,善于用水用粉,画面光色浮动,花叶之淡雅隽秀皆由笔端生出。白头翁取静势,与花叶之动摆形成动静相照的效果,笔法简洁,以水墨淡彩形成茸毛、飞羽的不同质感。

立轴,纸本,设色,尺寸不详。徐悲鸿纪念馆藏。此图写钟馗与其妹倚石对坐,喝酒饮茶,似在谈天说地,旁边一小鬼卒端上新采的野果,气氛平和轻松。人鬼两界的兄妹俩倒都像是凡间的人物,加上瓶花、香炉,更添一些世俗化的气息。作者以不同的笔法来体现不同的人物特征。钟馗以大色块渲染,粗笔干墨略加钩勒,画法粗犷有力,体现其孔武雄健之力;其妹用笔轻细,渲染较为细致,色调清雅,显其娴静之态,,一刚一柔,一张一弛,构图斜中存直,对比之中又协调统一,使画面产生独特的艺术效果。

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