三清

三清,道教的三位至高神。总称为“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”,指道教所尊的玉清、上清、太清三清胜境,也指居于三清胜境的三位尊神,即:

玉清圣境无上开化首登盘古元始天尊、上清真境太卫玉晨大道灵宝天尊、太清境三教宗师混元皇帝太上老君道德天尊

崆峒问答》曰“玉清上清太清。乃一生二,二生三,三生万物之义,是为天宗,三清代表大道生成规律。”

道教是以“道”为最高信仰,以“太上老君”为最高神的宗教!

太上老君,大道之主宰,万教之祖,历劫度人,隐显莫测,应号无穷:

太上老君乃无极界最高统帅,道祖太虚无极,难名之神,强名曰道。

太上老君散形为先天一气,聚形为无极道身。

一气化三清;天皇时号万法天师;地皇时号玄中大法师;人皇时号盘古先生;巢皇、燧皇时号洪涯太清道祖或洪钧老祖;伏羲时号郁华子或郁宓子;神农时号大成子;黄帝时号广成子......

太上忘情,主宰大千。一生二,二生三,三生万,万归一。

道,非常道;名,非常名;玄,非常玄。

原夫浑沦之未判,神灵之未植,而为冥妙之本者,“道”也。大道,莫穷其根本,莫测其津涯,而有大圣人禀之而于其间。故谓之“无始”者,即“太上”也。太上生乎“无始”,起乎无因,为万道之先,元之祖也。无光无象,无色无声,无宗无绪,无师无上,幽幽冥冥,其中有精,其精甚真,弥纶无外,故称大道

太上老君者,大道之主宰,万教之宗元,出乎太无之先,起乎无极之源,终乎无终,穷乎无穷者也。

道教最高信仰是又称太上无极大道无始无终、无形无相、无边无际、无师无上的永恒存在。

太上为道之祖,在乎三清之前,象帝之先!太上乃清静虚无之神,玄元至德之尊,称名曰

太上老君曰:道出於无形,无名无声,无色无味。淡然以虚无为宗,自然为生,以清微玄元之气为本,有无极之功。无表无裹,亦无上下,无有前后,静为一体,先天地而生。其要妙广远弥漫,不可得名,故字之曰道。

太上老君,元之根,造化真宗,体任自然。自然者,道也。强为之容即老君。以虚无为道,灵元为性,清空寥廓,晃朗太玄,含孕于空洞寥落之外,莽荡玄虚之中,寂寞无里,不可称量。

老子想尔注》:“道者,一也。”“散”为气,“聚”为太上老君。道就是太上老君。太上散形为混沌元气,聚形为无极大道。或言虚无,或言自然,或言无名,皆同一身。”

太上老君,生年无始,起手无因,为万物之先,元气之祖。鸿洞演律于无光象声色微始之中,自然而生。

太上老君就是道,老子就是德,体用合一,道德可并提;天人合一,太上老君老子并称。太上老君无形不可见,老子有形可以显。所以,道生万物,也就是太上老君生万物。

老君天上第一,老子天下第一。

老君无形无相,无始无终,名曰“大道”,无极至尊,不可见。

老子有形有相,老子是指“玄德”,名“道德天尊”,德可以显。

老君老子并提,道德并举,道显现的就是德。

“大道”虚无自然,没有名字,强名曰“道”,“大道”是太上老君的称号。

农历二月十五日,是道祖太上老君降圣之辰,太上老君,又称太上道祖、玄玄上人、道祖,太上无极大道。

在道教的三清殿中,供奉:玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊,其中道德天尊塑像居元始天尊右位,手执蒲扇,居住大罗天上太清仙境。
  道经记载,道祖老君上处玉京,为神王之宗;下在紫微,为飞仙之主。道德天尊是道教最高尊神三清天尊之一,道祖常常分身降世,传教度人,弘扬道法。

道祖无始无终,生天生地,为教化众生降圣成凡,世号老子(公元前1301年2月15日卯时生),度人无数,屡世为王者之师,传授的《道德经》虽仅五千字,但包含了天地、宇宙、人身的大智慧。因其传下道家经典《道德经》,故称老君为道德天尊,也被道教奉为道祖。也因此每年农历二月十五日为道教道祖老君的圣诞。
  太上老君者,大道之主宰,万教之宗元,出乎太无之先,起乎无极之源,经历天地,不可称载,终乎无终,穷乎无穷者也。其随方设教,历劫为师,隐显有无,罔得而测,然垂世立教应现之迹,昭昭然若日月。

为皇者师,帝者师,王者师,假名易号。立天之道,地之道,人之道,隐圣显凡。万教内中道独尊,上古原是天地根,生人生仙生世界,立玄化胡定乾坤。

宋仁宗御赞曰:大哉至道,无为自然。劫终劫始,先地先天。含光默默,永劫绵绵。东训尼父,西现金仙。百王取则,累圣攸传。万教之祖,玄之又玄。

青牛西逝,西化金仙成佛,大地作狮子吼。紫气东旋,东度尼父成圣,致有犹龙之叹。

生从无始,代属周王。化身复现,释迦问礼,犹闻孔子。万教之祖,玄之又玄。太上体自然而然,在乎三清之前,象帝之先。即道也。

太上老君乃元气之祖,万道之祖先,乾坤之根本,天地之精源,太无之中,凝自然之真而为体,广大无边,应化莫测,非阴非阳,能微能彰,不古不今,不存不亡,常於无量劫运之端,太初、太易先天五太)之前,肇布玄元始(三清)而生太极。

鸿蒙未分之时,虚无一点灵气结成一团元光。第一化先天教主。元始天尊。

第二化玉宸道君。灵宝天尊。

第三化太清圣主。道德天尊。

此乃道生一。一生化二。二生化三。三生化万物。

阴抱阳。生天地。生仙佛。生圣。生贤。以从道而生。生生化化。无极无穷之妙哉。

太上老君开辟天地的历史(无极过渡太极):洪元混元太初太始太素混沌九宫太上皇→伏羲→女娲→神农......

道教三清原指玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊三位尊神,道德天尊全称为太清境大赤天道德天尊,简称道德天尊,道德天尊是太上老君的分身之一,第三化。或说道德天尊化身老子。

太上老君是道教最崇奉的至尊之神,《老子想尔注》明确告诉世人:太上老君就是道,道就是太上老君。

太上老君分身无数。分身包括三清玉皇盘古真武大帝老子广成子等。

后因出现“老君一化三清”之说,由一尊神变为三尊神,以太上老君分列三清三位神。

云笈七签》又用之以写三清之产生,“原夫道家由肇,起自无先,垂迹应感,生乎妙一,从乎妙一,分为三元,又从三元变生三气,……三元者,第一混洞太无元,第二赤混太无元,第三冥寂玄通元。从混洞太无元化生天宝君,从赤混太无元化生灵宝君,从冥寂玄通元化生神宝君。”

既然三元变生三气,又化生三位天神,此三位天神自然即为三气所化或为三气之体现者。这三位天神实即后世所称之三清尊神。故后世有”一化三清“之说,表明”“是构造道教最高神的基本要素。同样,最高神之下的众神仙,也由“”所构成。如“玉帝,在道教即三清之化。”即三清祖气所化,“五老上帝者,五气之根宗,五行之本始也。表明玉皇大帝五老君五方五老)的“”是直接源自根宗。

老君曰:吾自混沌之中,无始劫前,号曰原始天尊,创三十六天,三界十方九地,及万千世界, 创世之初,名曰上古,上古之人,人心淳朴,怀道抱德,不贪不欲,各足於身。但用至诚,即能得道;夫敬妇爱,以合阴阳,妻贤子孝,即合天心。下古之人,人心矫诈,惟求财宝,不识因缘,贱命重财,贪淫恋色,夫妇不睦,破国亡家,内怀万恶,外结凶狂,相继灭亡,未曾自悟。 吾悯众生,分身下界, 为度众生,历劫演化,随方设教,教名不一,吾于东方,即立东方之教,吾于西方,即立西方之教,观其习俗,因人施教,教人孝悌,以尽人伦,教人礼仪,相互恭敬,教人诚信,以明廉耻,教人仁慈,敬爱万物,教人明理,以辨是非,教人守义,以尽忠心,教人智慧,能知取舍。法有千万,得一是道,天下万教,源归大道, 吾劝后辈门人,不可己是人非,宗。源一体,教化痴愚,不争养福,不贪养禄,以俭养,以仁养心,以敬养慈,以义养孝,以博爱养天下万物。

元始天尊, 是道教最高神“三清”尊神之一,道教开天辟地之神,代表道生一

赞曰:

元始无上第一尊,超逾十方无等伦。
  无数劫来积妙行,具足福惠因。
  烦恼结习皆已断,毕竟故业不造新。
  神通威力无所畏,洞达三界了悟真。
  圆备智慧诸功德,集此妙法以为身。

元始天尊禀自然之气,存在于宇宙万物之先。道体常存不灭,即使天地全部毁灭,在“三清”之中位为最尊,也是道教神仙中的第一位尊神。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。他的地位虽然高,但出现却比太上老君要晚。道教形成初期并无“元始天尊”的说法,《太平经》《想尔注》等均无记载。在中国神话传说中,也无来历可寻。根据道书的记载:最早出现“元始”之名的是晋葛洪的《枕中书》书中记载:混沌未开之前,有天地之精,号“元始天王”,游于其中。后二仪化分,元始天王居天中心之上,仰吸天气,俯饮地泉。又经数劫,与太元玉女通气结精,生天皇西王母,天皇生地皇,地皇生人皇,其其后庖羲,神农皆苗裔也。并曰:“玄都玉京七宝山,在大罗之上,有上、中、下三宫。上宫是盘古真人、元始天王、太太圣母所牿。”此时,还只有元始天王的称呼。直到南朝时,梁陶弘景《真灵位业图》才始有“元始天尊”之号。该书第一阶中位神为“上台虚皇道君”,应号“元始天尊”,称“玉清境元始天尊”为主。但是书中又有一“元始天王”,列为第四中位左位第四神。《隋书.经籍志四》始喊予元始天尊以诸神特性,称他“生于太元之先”。认为“天尊之体,常存不灭,每到天地初开,授以秘道,谓开劫度人。然其开劫,非一度矣,故有延康、赤明、龙汉、开皇,是其年号,其间相距经四十亿万载,所度皆诸仙上品,比如太上丈人、天皇真人,五方五帝及诸仙官”。隋代道士为天尊取名为“乐静信”。隋唐之时,遂将古代神话传说中的盘古真 地位而掀起的说法。表明道教信徒对元始天尊的信仰。关于元始天尊的名称,《初学记》卷二三引《太玄真一本际经》解释说:“无宗无上,而独能为万物之始,故名元始。运道一切为极尊,而常处二清,出诸天上,故称天尊。”《历代神仙通鉴》说:“元者,本也。始者,初也,先天之气也。”认为元始是最初的本源,为一切神仙之上,故称“天尊”。根据道经的描述,元始天尊禀自然之气,存在于宇宙万物之前。他的本体常存不灭,即使天地全部毁灭,也丝毫影响不了他的存在。每当新的天地形成时,天尊就会降临人世间,传授秘道,开劫度人。所度者都是天仙上品,包括很多大仙,如天真皇人、五方天帝等神仙。每当新的天地开辟时,都有其年号,曰延康、赤明、龙汉、开皇等等,年号之间相距长达41亿万年。并且,元始天尊位居三十六天的最上层“大罗天”中,所居仙府称为“玄都玉京”。玉京之中,黄金铺地,玉石为阶,宫中有七宝、珍玉,仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中央和两旁的仙殿中。

纵观元始天尊的演变过程,可以发现“元始”一词原是道家舒述世界本源的哲学用语,后来被道教加以神化,逐渐演变成道教的最高尊神,居于三清之首。从历史角度上考察,这与道家演变成道教的历史完全相吻合。“元始”的意思也就是一切的源流的开始,即象征为万物之母的“

冬至日为元始天尊的圣诞。据《历代神仙通鉴》记载,元始天尊“顶负圆光,身披七十二色”,故供奉在道教三清大殿中的元始天尊,一般都头罩神光,手执红色丹丸,或者左手虚拈,右手虚捧,象征“天地未形,混沌未开,万物未生”时的“无极状态”和“混沌之时,阴阳未判”的第一大世纪,故以阳生阴降、昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞。长期以来,元始天尊受到了上至帝王圣贤,下至民间善男信女的虔诚崇拜。

灵宝天尊又称玉宸大道君和太上大道君。是元始天尊的精气所化生,以开皇元年托胎于西方绿那玉国,寄孕于其母洪氏身中,于母亲身中先琼胎玉府,道君于其中凝神修炼三千七百年,在郁察山浮罗丹玄山脚下诞生。道君长大后,启悟道真,期心玄妙,在一株枯桑树下,精思百日。忽感元始天尊下降,传授道君灵宝大乘之法、十部妙经。于是道君跟随元始天尊游历十方世界,宣讲道法。不久,道君得证道果,元始天尊赐予道君太上灵宝天尊之号,居住在上清真境禹余天中,又将金科宝、三洞仙经,付与经师郁罗翘真人,传教于十方世界,万国九州。夏至日为灵宝天尊的圣诞。

灵宝天尊 原称上清高圣太上玉晨元皇大道君。齐梁高道陶弘景编定的《真灵位业图》列其在第二神阶之中位,仅次于第一神阶中位之元始天尊。唐代时曾称为太上大道君,宋代起才称为灵宝天尊或灵宝君。

道经说他是在宇宙未形成之前,从混沌状态产生的元气所化生。原是“二晨之精气,九庆之紫烟”,后托胎三千七百年诞生,住在上清境的玄都玉京仙府,有金童、玉女各30万人侍卫,万神朝拜,超度之人不计其数。有三十六变七十二化,人们随时随地都可以见到他。

据《云笈七签》引《洞真大洞真经》,灵宝天尊系“玉晨之精气,九庆之紫烟,玉晖焕耀,金映流真,结化含秀,苞凝元神,寄胎母氏,育形为人”。《灵宝略记》则称“太上大道君以开皇元年托胎于西方绿那玉国,寄孕于洪氏之胞,凝神琼胎之府三千七百年,降诞于其国郁察山浮罗之岳丹玄之阿侧,名曰器度,字上开元。及其长,乃启悟道真,期心高道,坐于枯桑之下,精思百日而元始天尊下降,授灵宝大乘之法十部妙经”。

上清高圣太上玉晨大道君,自元始天尊处受经法以後,即辅佐元始天尊,居三十六天之第二高位上清境,在三十四天之上,治蕊珠日阙,管七映紫房,金童玉女各三十万侍卫。万神入拜,五德把符,上真侍晨,天皇抱图。

据《洞玄本行经》,灵宝天尊以灵宝之法,随世度人。自元始开光,至于赤明元年,经九千九百亿万劫,度人有如尘沙之众,不可胜量。凡遇有缘好学之人,请问疑难,灵宝天尊即不吝教诲。天尊有三十六变、七十二化,人欲见之,随感而应,千万处可分身即到。

道教宫观里的三清殿中,灵宝天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左侧位,手持太极图或玉如意。 在道教大型斋醮礼仪中,也多设有三清神位,以灵宝天尊居元始天尊之左位。灵宝天尊之神诞日为夏至日,约在农历五月中。中国民间于夏至日之供奉常以灵宝天尊为主神。

老子又称道德天尊 ,居“三清尊神”的第三位,是道教初期崇奉的至高神,位列三清之一。 道德天尊的化身为原为春秋时思想家、道家学派重要人物老子,(后人普遍认为老子是道家思想的创始人),老子(公元前1301年2月15日生),后来老子出函谷关写下著作《道德经》,去了西方,化胡为佛,创立佛教,教育胡人。

东汉明帝、章帝之际(58~88),益州太守王阜作《老子圣母碑》云:“老子者,道也。乃生于无形之先,起于太初之前,行于太素之元,浮游六虚,出入幽冥,观混合之未别,窥浊清之未分。”将老子神化为先天地之神物,并与“道”相等同。顺帝时(126~144)张陵在巴蜀鹤鸣山创立五斗米道,即奉老子为教主。据传张陵在传教布道时作的《老子想尔注》称:“一者道也。……一在天地外,入在天地间,但往来人身中耳。……一散形为气,聚形为太上老君,常治昆仑,或言虚无,或言自然,或言无名,皆同一耳。”首次在道书中出现了太上老君的名号。至魏晋南北朝,太上老君之名益显。北周武帝建德三年五月“初断佛、道两教,经像悉毁,罢沙门、道士,并令还民”。据道书称,当时太上老君曾遣使显灵。时过一月,武帝即又下诏曰:“至道弘深,混成无际,体包空有,理极幽玄。……今可立通道观于都城……并宜弘阐,一以贯之。”

三清为道家哲学“三一”学说的象征。《道德经》第四十二章曰:“道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和。”由无名大道化生混沌元气,由元气化生阴阳二气,阴阳之相和,生天下万物。第十四章又说:“视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,抟之不得名曰微。”据《云簋七》和《道法会元》等道书记载,道 天尊居之。”(《云簋七》卷三《道教本始部》)又据《集说诠真》引《读书纪数略》云:”根据《道法会元》卷一《清微道法枢纽》关于清微神位的记载;太玄辅之,正一盟威之道通贯三洞,传道德派和正一派。

正统道教

三清天尊教化各类神仙。

玉清境九圣:1、上圣。2、高圣。3、太圣。4、玄圣。5、天圣。6、真圣。7、神圣。8、灵圣。9、至圣

上清境九真:1、上真。2、高真。3、太真。4、玄真。5、天真。6、真真。7、神真。8、灵真。9、至真。

太清境九仙:1、混元无始金仙。2、洞元太初金仙。3、灵元造化真仙。4、天仙。5、神仙。6、 地仙。7、水仙。 8、人仙。9、鬼仙。

这种信仰是公元4世纪发展起来的,其实是一种哲学思想的化身,是道家主张的宇宙论的系统反映。

他们认为,三清居住在一个极为遥远而奇妙的神仙世界里,并且对无数的其他神乃至万事万物进行管理,比如监督人类的社会生活。其中,元始天尊的地位是最高的,他是整个宇宙的创造者,相当于中国式的上帝;至于灵宝天尊,为了迎合下层百姓的要求,道家把他授予中国民间信仰中的玉皇大帝;而道德天尊,大多数认为他就是道教的始祖老子。

在通常的道教宫观内都要供奉他们的塑像,为他们专门建造祭祀之处,称为三清殿或三清宫。他们的排列顺序为:正中间的是元始天尊,他左手虚拈,右手虚捧,象征着世界的原始状态;他的左边是灵宝天尊,手中捧着一个阴阳镜,象征着世界刚刚走出混沌时的状态;右边是道德天尊,手里拿着一把画有阴阳镜的扇子,象征着世界被创造最初的状态。在道家艺术中,关于三清的雕塑和画像内容非常丰富,至今仍然保留着许多精品。

志心皈命礼

道宝经宝师宝,玉清上清太清。一流行,三尊应化。涵光默默,不言而运行四时。正色空空,无极而化生三界。大罗天上,金阙宫中,虚无自然,三清三境三宝天尊 。

志心皈命礼

三界之上,梵弥罗,上极无上,天中之天。郁罗萧台,玉山上京。渺渺金阙,森罗净泓。玄元一,混沌之先。宝珠之中,玄之又玄。开明三景,化生诸天。亿万天真,无鞅数众。旋斗历箕,回度五常。巍巍大范,万道之宗。大罗玉清,虚无自然。至真妙道,元始天尊。

志心皈命礼

居上清境,号灵宝君。祖劫化生,九万九千余梵。赤书焕发,六百六十八真文。因混沌赤文而开九霄。纪元洞玉历而分五劫。天经地纬,巍乎造化之宗。枢阴机阳,卓尔雷霆之祖,大悲大愿,大圣大慈。玉宸道君,灵宝天尊。

志心皈命礼

随方设教,历劫度人。为皇者师,帝者师,王者师,假名易号。立天之道,地之道,人之道,隐圣显凡。总千二百之官君。包万亿重之梵。化行今古,著道德凡五千言。主握阴阳,命雷霆用九五数。大悲大愿,大圣大慈,太上老君,道德天尊。

老子《道德经》第四十二章曰:搏之不得名曰微。一化三清同时对应“道生一,一生二,二生三,三生万物”

的思想。

据《云簋七》和《道法会元》等道书记载,道天尊居之。

(《云笈七签》卷三《道教本始部》)又据《集说诠真》引《读书纪数略》云:

根据《道法会元》卷一《清微道法枢纽》关于清微神位的记载;太清辅之,正一盟威之道通贯三洞,传道德派和正一派。三清是道教对其所崇奉的三位最高天神的合称。这三位最高天神指:“玉清境清微天元始天尊、上清境禹馀天灵宝天尊,太清境大赤天道德天尊。其中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别,清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的划分,而天尊的意思则是说,极道之尊,至尊至极,故名天尊。

元始天尊约在晋代才在道教神系中出现。由赤混洞太无元的青气化生。每到劫数终尽,天地初开,就出来传授秘道,开劫度人。灵宝天尊在道教神系中出现,则晚于元始天尊,是南北朝时才有的。它被说成是由混太无元玄黄之气所化生,也随劫运出法度人。

道德天尊即老子,又称太上老君。为了构成三清尊神的等级序列,它被说成是由冥寂玄通元玄白之气化生的。事实上,道教从创立之时起,就尊奉太上老君为教主,进而说他上处五京,为神王之宗;下在紫微,为飞仙之主,成了至尊天神,而且常常分身降世,无世不存。但在三清中,其地位处于最低层,显然不合所有道教徒的信仰,所以到后来,又产生了老君一化三清的说法。

《九天生神章经三宝大有金书》

天宝君者。则大洞之尊神。天宝丈人则天宝君之祖也。丈人是混洞太无元高上玉虚之。九万九千九百九十亿万。后至龙汉元年化生天宝君。出书时号高上大有玉清宫。

灵宝君者。则洞玄之尊神、灵宝丈人则灵宝君之祖也。丈人是赤混太无元玄上紫虚之。九万九千九百九十九万。后至龙汉开图。化生灵宝君。经一劫至赤明元年。出书度人时。号上清玄都玉京七宝紫微宫。

神宝君者。则洞神之尊神。神宝丈人则神宝君之祖也。丈人是冥寂玄通元无上清虚之。九万九千九百九十万。后至赤明元年。化生神宝君。经二劫至上皇元年。出书时号三皇洞神太清太极宫。

此三号虽年殊号异。本同一也。分为玄元始三而治。三宝皆三之尊神。号生三。三号合生九。九出乎太空之先。隐乎空洞之中。

无光无象、无形无名、无色无绪、无音无声、导运御世。开辟玄通。三色混沌。乍存乍亡。运推数极。三开光。清高澄。积阳成天。结凝滓。积滞成地。

九列正。日月星宿。阴阳五行。人民品物。并受生成。天地万化。自非三元所育。九所导。莫能生也。三为天地之尊。九为万物之根。故三合成德。天地之极也。

这里的三宝君就是三清。

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