底姓

底氏属全国分布姓氏,散见各种地方志和史迹。《中国姓氏大全》:西汉鲁侯奚涓母为底氏;唐宁州有底氏;明有甘肃巡抚底蕴。底姓,也是回族姓氏之一。当代主要分布在西北等地区,河北和北京等地有所分布,尤以河北石家庄的高头、谈下、九门等村居住较多。(从明礼部对底蕴墓祭礼,考城底氏古墓藏,底蕴为汉人,后裔有信奉伊斯兰教,改马姓。由此可知,回族底姓应该与以上底姓无关)河南开封的韩湘坡也有分布。

底[底,读音作dǐ(ㄉㄧˇ)]

源于姬姓,出自西周王朝卿士尹吉甫,属于以居邑名称为氏。据史籍《毛诗崧高序郑笺》中记载:“尹吉甫,周之卿士也。尹,官氏。”著名姓氏学家王符在《潜夫论志氏姓》中记载:“尹吉甫相宣王者大功绩,诗云,‘尹氏太师,维周之底’也。‘底’今作‘氐’。铎按:此盖鲁诗。氐、底古通,毛诗用借字。”古代学者所述的“周之底”中的“底”,是指春秋时期西周王朝的氐山,即古蜀国湔氐山,今岷山。“尹氏太师,维周之底”,就是说尹吉甫一直把周王朝的国境控制保障到西南边境的岷山一带。岷山,为东周王朝的西南边境,是岷江、涪江、嘉陵江上源白龙江和黄河支流白河、黑河的分水源地,介于川、甘边境,南北逶迤五百多公里,故有“千里岷山”之说。甘肃境内为岷山北段,由花尔盖山、光盖山、迭山、古麻山等组成;四川境内为岷山中南段,有红岗山、羊拱出、鹧鸪山、雪宝顶等,是岷山的主体部分,或认为龙门山和邛崃山是岷山余脉。岷山为强烈隆升的褶皱山地,山势北段为北西向,南段转为东北向,山脊海拔4000~4500米。主峰雪宝顶位于松潘县城东二十余公里,海拔5588米,是四川省境内著名山峰之一。千里岷山是古代蜀国的主要发祥地。

尹吉甫,是周宣王姬静时期的执政卿士,对“宣王中兴”起了重要的作用,他是中国历史上一个重要人物,是西周奴隶制王朝的一代政治家、军事家、诗人和哲学家,他的“天生丞民,有物有则”之说,同为儒家和道家所提及,成为儒家和道家“天人合一”思想的最初渊源和引用例证之一。尹吉甫的出身地,在历史上有五种说法:一说是西周房州青峰人(今湖北十堰青峰),一说是西周封钜人(今河北沧州南皮);一说是西周中都邑人(今山西平遥),一说是古蜀国江阳人(今四川泸州石洞),一说是古蜀国湔氐山人(今四川岷山)。

周宣王姬静初年(公元前820年),辅弼周宣王的大臣有尹吉甫、仲山甫、方叔、召伯虎等,其中的尹吉甫为朝政中枢的重臣。周宣王英明有道,“任贤使能”,使“周室赫然中兴”,百姓安居乐业,这与尹吉甫辅佐的功劳分不开的。

周宣王五年六月(公元前823年4月),猃狁族迁居焦获,进攻泾水北岸,危及东周,“宣王励精求治,命吉甫北伐猃狁”。尹吉甫亲率大军反攻到太原,取得大胜,又奉命在成周(今河南洛阳)主持征收南淮夷等族的贡赋,功绩卓著,深得周宣王器重。据史籍《东周列国志》记载:“宣王晚年病重弥留之际,召见老臣尹吉甫和召虎于榻前,曰:‘朕赖诸卿之力,在位四十六年,南征北伐,四海安宁,不料一病不起!太子宫湟,年虽已长,性颇暗昧,卿等协力辅佐,勿替世业!’”周宣王逝世时,立其子周幽王,尹吉甫乃是佐命之臣,不久谢世。尹吉甫曾作《大雅庶民》。“吉甫作颂,穆如清风”。还有《大雅嵩高》、《大雅江汉》、《大雅韩奕》等诗篇。他的诗歌主要是歌颂和赞美周宣王的功绩,但对周宣王疏远贤臣等过失,也作了善意批评。如在《大雅民》中记载:“衮职有阙,惟仲山甫补之”。“宣王君德有失也,仲山甫则能补之”。又如在《大雅嵩高》一文中对周宣王含有讽意。他的诗歌真实地反映了周宣王的“功"与“过”,对其作了正确地评价。尹吉甫的诗对于历代进步诗人影响较大。说尹吉甫是西周房州青峰人(今湖北十堰青峰)的依据:是周宣王曾命诗人李孙赋《诗经小雅六月》曰:“戍车既安,如轻如轩;四牡既佶,既佶且闲。荨戍猃狁,至于太原,文武吉甫,万邦为宪。”“言中兴佐命之臣,炳炳麟集,而维武经文,内安外攘,舍吉甫更莫与竟,颂诗者心窃企慕焉。周室中兴,盖内史尹公勋居多”。在宋朝时期出土的尹吉甫珍贵遗物“兮甲盘”,也叫“兮伯吉父盘”,上铭文一百三十三字,记述了吉甫征伐猃狁和征收南淮夷贡赋的事迹。尹吉甫死后,葬于十堰青峰山,今碑文尚存。明朝嘉靖间,知县夏维宁为其专修一坊,曰:“忠孝故里”。明成化二十三年(公元1487年)重修十堰房州县城,曾石刻“忠孝名邦”四字镶嵌东门城楼。清朝时期十堰地方志《郧阳府志》中记载,说尹吉甫是湖北青峰人,留有历史遗迹在。而清朝贡生张开隐也有咏房州青峰佳景云:“记得房陵古号州,青峰更见景多幽。山为文峰峦环绕,寺有清泉水长流。同治年间仙佛在,尹公墓侧断碑留。”舒新城主编《辞海》中华书局1947年版载:“尹吉甫:周房陵人,宣王修文武大业,进迫京邑,奉命北伐,逐之太原而归。”到如今还有《诗经》中的诗句在湖北青峰山盛传,青峰流域曾是贺龙元帅率领红三军到达的地方,民间传说,贺龙对湖北青峰的尹吉甫也有耳闻。

说尹吉甫是西周封钜人(今河北沧州南皮)的依据是:尹吉甫在沧州南皮今碑文尚存。尹吉甫墓位于河北沧州南皮县城东三公里处,现墓封土很小,墓碑现存于县文保所。文武兼备,是周朝有名的“文以附众,武以威敌”的贤臣,死后葬于此地。1982年由河北省人民政府公布为河北省重点文物保护单位。

说尹吉甫是古蜀国江阳人(今四川泸州石洞)的依据是:四川泸州有尹吉甫抚琴台遗址。山西个别地方的地方志也记载说尹吉甫是四川泸州人。而说古蜀国湔氐山人(今四川岷山),与前说大致相同。

说尹吉甫是西周中都邑人(今山西平遥)的依据是:山西平遥古城有尹吉甫点将台、墓和墓碑遗址。尹吉甫谢世后,就埋葬在这里。他的墓冢坐北朝南,至今犹存。明朝万历二十五年(公元1597年),知县周之度于墓前竖了通碑,上书《周卿士尹吉甫神道碑》。此碑曾一度埋没,1983年在墓南一百米处出土后,才又重新竖立于原位。如今,在湖北、河北、四川、山西四省,都留有尹吉甫的历史记载和遗迹,尹吉甫在各自的地方都有历史名望,都认为是各自地方的人,但没有人争论和从根本上论证尹吉甫的籍贯。尹吉甫的名望在中国军事和哲学、文化领域影响较大,孔子、老子对尹吉甫都比较推崇,但是近代以来尹吉甫的名气倒确实没有诸葛亮大,例如湖北襄樊和河南南阳,就曾为三国时期的诸葛亮的“卧龙岗”何在而争得不可开交,从市长、文化名人、官员、学者,到市井百姓,都争的要打起架来,原因在于争夺“名人文化资源”的经济利益。但是湖北十堰、河北沧州、四川泸州、山西平遥等,谁都没有争夺过“尹吉甫名人文化资源”。尹吉甫“天生丞民,有物有则”的思想,曾为北京大学著名哲学大师、学者张岱年研究和考证过,他认为是孔子、老子时代之前的哲学家,是中国“天人合一”思想最初起源。如若尹吉甫确然出身于古蜀国湔氐山,则鉴于“氐、底古通”,底氏的来源就有明确出处了。古蜀国氐山人,以居邑名称为姓氏,称底氏、或氐氏,就在情理当中了。

据典籍《中国姓氏词典》中记载:“西汉鲁侯奚涓之母为底氏;唐宁州有底氏;明有甘肃巡抚底蕴。

源于回族,出自先民姓氏尾音,属于以夷语读音汉化为氏。据文献《中国回族大辞典》中记载:底氏,回族姓氏之一。经中外史家研究,回族姓氏多源于西域各民族以及阿拉伯人常用人名的译音。如泉州历史上因蒲姓回回就以阿拉伯人原名abll为姓氏,汉音为“蒲”。阿拉伯人男子姓氏的尾音多有“den”音,汉音单读为“底”或“尼”,或浑读为“底尼”,字义为“宗教信仰”。以先民姓氏尾音汉化为姓氏,是回族姓氏中重要的来源之一。

回族底氏,便即源于先民姓氏尾音“底尼”,汉化为“底”,称底氏,世代相传至今。

源于满族,出自金国时期女真族赫书氏部族将领禾速嘉兀底,属于以先族名字谐音汉化为氏,或避难改名为氏。据史籍《皇朝通志氏族略满洲八旗姓》中记载,满族赫书氏,是满族最古老的姓氏之一,乃金国旧姓“和速嘉氏”,属于以姓为氏。赫书氏部族世居叶赫、吉林乌拉,后多改为改汉字单姓为赫氏、书氏等。在金国末期的诸多将领中,有位著名的总帅叫禾速嘉兀底。金哀宗完颜宁甲速执政时期,归德府(今河南商丘)知府石盏女鲁欢晋为枢密副使、权参知政事,后被蒲察官奴所杀,禾速嘉兀底便代石盏女鲁欢为金国总帅。后发生了兵变,蒲察官奴使二兵召禾速嘉兀底,并说明自己是善意的,不会加害之。禾速嘉兀底听了很高兴,便给那两个传信的使者各金十星,一同去见蒲察官奴。谁知这两个小卒恐受金事泄,于路上干脆将禾速嘉兀底杀了。不久的宋理宗赵昀端平元年(金哀宗完颜守绪天兴三年,大蒙古国木亦坚汗孛儿只斤窝阔台六年,公元1234年),蒙古汗国监国孛儿只斤拖雷率军联喝宋军攻金国,金哀宗自缢,金国灭亡。

金国灭亡之后,禾速嘉兀底的子孙在分逃过程中,有一部分人取其先祖名字“兀底”为姓氏者,汉化称底氏,以避蒙宋联军所害,后逐渐融入汉族,世代相传至今。其他族人退入辽东,至明朝时期将和速嘉氏改称赫书氏。

源于官位,出自唐末五代时期官吏小底,属于以官职称谓为氏。小底,是唐时期即有的内宫官职称谓。其实,“小底”原来并非官职,而是专指凡供役使者,是帝王贵胄们的奴仆,后来逐渐形成内宫官职称谓,全称为“黄门小底”。例如,后晋高祖石敬瑭时期的皇城使刘承规,原来就是一名黄门小底,其在史籍《晋公谈录》中就有记载。

在小底的后裔子孙中,有以先祖官职称谓为姓氏者,称底氏,世代相传至今。

源于官位,出自唐末五代时期官吏底史,属于以官职称谓为氏。底,在唐朝时期原来为政府核心公文的确称,在典籍《春明退朝录》中有记载:“公家文书稿,中书谓之草,枢密院谓之底,三司谓之检。秘府有梁朝宣底二卷,贞明中崇政院书也。”底史,即负责编纂枢密院公文之小吏,类如今天中央档案馆的馆员,隶属于枢密院管辖。

在底史的后裔子孙中,有以先祖官职称谓为姓氏者,称底氏,世代相传至今。

底氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体,但在今中古大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位,在台湾省则名列第八百十六位,以河南、辽东为郡望。

底氏是一个具有全国性分布的姓氏,散见于各种地方志和史迹,尤以河南省为多。今中国的西北地区,河南省的商丘市民权县、漯河市、洛阳市,河北省的蒿城市,内蒙古自治区的呼和浩特市、湖南省的湘西地区,四川省的成都市双流县、洪雅市、眉山市,台湾省等地,均有底氏汉、回两族族人分布。

河南郡:秦朝时期名为三川郡。西汉高祖二年(丙申,公元前205年)改为河南郡,治所在雒阳(今河南洛阳),其时辖地在今河南黄河南部洛水、伊水下游,双洎河、贾鲁河上游地区及黄河北部原阳县一带地区,下辖二十二县,大致相当于今河南省孟津、偃师、巩义、荥阳、原阳、中牟、郑州、新郑、新密、临汝、汝阳、伊川、洛阳等县市一带。东汉时期既都洛阳,为提高河南郡的地位,其长吏不称太守而称尹。隋朝初年河南郡被废黜,后又复为豫州河南郡。唐朝时期为洛州河南府,其辖境都远小于汉朝时期的河南郡。元朝时期为河南路,明、清两朝时期均为河南府。民国时期建为河南省,一直延续至今。

辽东郡:在中国历史上,“辽东”这个称谓有四重意思:①郡、国名,战国时期燕国置郡,洽所在襄平(今辽宁辽阳),其时辖地在今辽宁省大凌河以东一带地区;西晋时期改为国;十六国时期的后燕末地入东海郡;北燕时期又复置辽东郡于今辽宁省西部一带地区;北齐时期废黜;到东汉安帝时分辽东、辽西两郡地置辽东属国都尉,治所在昌黎(今义县),其时辖地在今辽宁省西部大凌河中下游一带;三国时期的曹魏改为昌黎郡。②都司名,明朝洪武四年(辛亥,公元1371年)置定辽都卫,明朝洪武八年(乙卯,公元1375年)改为辽东都司,治所在定辽中卫(今辽宁辽阳),其时辖地为今辽宁省大部地区;自明正统后期因兀良哈诸族南移,渐失辽河套(今辽河中游两岸地);从明朝天启元年~崇祯十五年(公元1621~1642年)期间,全境为后金(清)所并。③军镇名,明朝“九边”之一,相当于辽东都司的辖境,主要是镇守总兵官驻广宁(今辽宁北镇),明朝隆庆元年(丁卯,公元1567年)后冬季则移驻辽阳(今辽宁辽阳);明朝末期废黜。④地区名,泛指辽河以东地区。

河南堂:以望立堂。

辽东堂:以望立堂。

(公元1953~今),回族;陕西汉中人。著名集邮爱好者。主集邮票邮品;兼集火花、烟标。

(公元1956~今),回族;河北蒿城人。著名公安干警,刑事技术专家。高级工程师。

1986年毕业于河北省政法管理干部学院,现任张家口市刑事警察支队支队长,张家口市刑事技术研究所所长,中国医科大学兼任付教授。二十余年来,参与指挥一系列重特大刑事案件的侦破工作,先后领导组建张家口市刑事技术研究所,中国医科大学法医教学基地和法医鉴定中心。

1992年与李克勤合作完成了BC25型痕迹比对测量仪的研制工作,同年获河北省公安厅科学进步二等奖,申报国家专利,1993年获公安部科学进步三等奖。主要著述有《电视机爆炸一例》、《两种新型现场勘查检验新方法、新工具》、《发光粉显现汗痕迹手印的探讨》、《荧光粉末显现手印方法及专用工具》等。

(公元1977~今),河北张家口人。目前在北京工作。

(公元1981~今),内蒙古呼和浩特人。著名报社编辑。

(不详~今),北京人。著名托福/SAT教师,又名顺哥。

(1874-1947),字友韩,号迂滞山人,民权县王桥乡底庄村人。少时受到良好的教育,光绪年间考中秀才,此后两次乡试皆不第。面对清廷腐败,丧权辱国,他曾赴北京等地寻求救国之道,加入了孙中山领导的同盟会。中华民国成立后曾任睢县公款局局长。民权建制后,任民权县自治襄办员、王桥区校董。任王桥校董时,曾率众扒庙,创办王桥高级小学。民权沦陷后,底天休卸任行医,直至终老。作为一位旧时代的知识分子,底天休经历了中法战争、中日甲午战争、八国联军的侵华战争、戊戌维新、辛亥革命、袁世凯称帝、张勋复辟、“五四”运动、北洋军阀混战、北伐战争、十年内战和抗日战争等重大历史事件,他把自己的所见、所闻、所感,用诗词的形式记录下来,写出了许多反映时代、抒发胸臆的诗篇,晚年汇集成册,取名《静默斋诗稿》。该诗稿经他的后辈整理,于2005年6月出版。除了写作诗词外,他还著有《瘟病条辩歌诀》(三册)、《陈氏方歌补义》、《〈说文解字〉浅释》、《易象哲学》、《佛经注释》、《兴兴集》等。除《陈氏方歌补义》外,皆散失于“文革”期间。

相关资料:

史志记载

《民权县志》(1995年版):底天休简介

传世作品

底天休:《静默斋诗稿》

今人评介

陶景轩:底天休和他的诗作。

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